作者欧里庇得斯是希腊三大悲剧诗人之一。

    作品的背景是在科林德斯，在这异乡之地，育有二个孩子的母亲梅狄儿，正面临被即将与当地贵族少女结婚的丈夫抛弃的悲惨命运。她的故乡原来在黑海东岸的科吉斯，由于遇见为了寻找金羊而跟随希腊英雄出国的亚森，结果成为他爱情的俘虏，且不惜背叛父亲而与亚森私奔。他们历经困难回到亚森的国家，但是却找不到住处，只好来到科林德斯定居。在此他们度过一段平静的生活，然而目前他们之间的爱情却已濒致毁灭的边缘。梅狄儿觉得得自己受到严重的伤害与背叛，不禁泛起报复之心，于是她就先去拜访昔日好友雅典娜国王，请他代为安排逃亡的路线。

    梅狄儿让孩子把涂上毒药的拐杖和黄金铸成的头冠送给新娘，当新娘戴上头冠的一刹那，便被喷出的火焰所包围，她的父亲为了抢救爱女亦被活生生地烧死。紧接着她打算对自己的二个孩子下毒手，然而当她看到孩子们纯真的面孔时，不禁踌躇着，这时她痛苦地徘徊在爱与复仇的深渊中，最后愤怒终于战胜了理性，她拿起剑刺死了自己的孩子。当亚森听到消息匆忙赶来时，只见到梅狄儿一手搂着一个孩子的尸体坐在一辆装饰美丽的骡车上，脸上露出陶醉在复仇的喜悦中之可怕神情，她漠然地注视着因为悲伤而俯在地上痛哭的亚森，慢慢地消失于亚森面前。
《俄狄浦斯王》

    作者索福克勒斯也是希腊三大悲剧诗人之一。

    作品背景是瘟疫正大肆侵袭的得拜城中。曾经解开火鸟之谜，而使得全城免于灾难的俄狄浦斯王，由于不断听到子民们的抱怨而深感困扰。

    以前他曾经因为“杀死父亲而和母亲乱伦生下孩子”这句流言，怀着惴惴不安的心情离开故乡科林得思，在流浪途中经波吉斯一处三岔路时，杀死了一位老年 人。后来国内发生瘟疫，王妃的弟弟克雷奥斯得到神的启示，说明瘟疫肆虐的原 因，是先王苏俄斯的阴魂作崇。唯一的挽救方法便是找出凶手，于是俄狄浦斯王立即下令搜寻罪犯，并且找来一位瞎了双眼的预言家德雷希亚。本来保持缄默不愿开口的德雷希亚，终于因为无法忍受国王的辱骂，气愤地暗示说俄狄浦斯王就是杀死先王的凶手，并且还接收了自己的母亲为妻子甚至生下孩子，最后必将遭到瞎眼和流浪之命运。俄狄浦斯王怀疑德雷希亚是受到克雷奥斯的唆使才会那样说，因此和克雷奥斯发生了激烈的争吵。王妃便出面调解争纷，她为了安慰俄狄浦斯王，便告诉他说，苏俄斯王曾被自己的儿子杀死的预言并没有应验，因为苏俄斯王之子是被丢弃于一处山谷中，而苏俄斯王是在旅途中被强盗所杀。然而俄狄浦斯王却因此而显得更加不安。

    就在王妃告诉他这些话不久，俄狄浦斯王由科林得思前来的使者口中听到自己就是那个被遗弃的小王子，后来由住在基太伦山的先王之牧羊者交给目前这位使者带进宫。俄狄浦斯王为了证实所闻，不顾王妃的哀求，固执地派人去找那位牧羊 者。当他明白一切真象之后，黯然地回到寝宫，拿出已经自缢身亡的王妃所用之胸针，刺入自己的双眼。
《女性的和平》

    作者阿里斯托芬，古代希腊最伟大的喜剧作家。

    舞台背景是雅典娜的波历士城。年轻貌美的雅典娜美人路希特拉蒂，希望呼吁全希腊女性一致团结，勇敢实行性的罢工以结束男人们所进行的战争。已有好长的一段时间都独守着香闺的女性，刚开始时仍主张继续进行战争；最后禁不住路希特拉蒂夫人的游说，就跟着她一起喊口号发誓坚持到底。经过几天不与男性接触后，有少部分女性因为想念男人而逃离，然而路希特拉蒂夫人却又神通广大地将她们带回来。就在此时，成为恋爱女神之俘虏而烦恼不堪的吉尼希亚斯来找他的妻子梅莉妮。梅莉妮虚与委蛇一番，当紧要关头 时，梅莉妮把床单扯下来朝丈夫丢过去而逃走。接着男人们推派的求和使者出现 了。于是路希特拉蒂夫人很严厉地批评雅典和斯巴达，她责斥二个国家都只重视宗教和文化传统，以至忘记了过去相互之间的恩惠。二国使者虽然极为不高兴，但也无可奈何，就这样路希特拉蒂夫人的计谋终于实现。
《阿拉伯夜话》

    据说本书所叙述的一百八十篇长、短故事，是于一千零一个夜晚说完的，因而又称《一千零一夜》。从土耳其语来说，一零零一是代表着“非常了不起”的意 思，因此许多人一直认为书名是受到土耳其语的影响。

    故事大略概要如下：

    中世纪的波斯国王夏哈利亚王，因为思念其弟沙曼尔王，故邀请他到都城来 玩。沙曼尔王欢愉地朝都城前进，途中却发觉忘了带件东西因而折回，却撞见王妃和黑人奴仆发生不轨的行为，愤而杀了二人才继续上路。然而抵达哥哥宫廷后却始终闷闷不乐，夏哈利亚王邀他去打猎，他也一口拒绝。他独自在花园徘徊，不意竟撞见夏哈利亚王的王妃也和黑人奴仆发生奸情，于是他领悟到并非只有自己遭受这种无情的打击，郁闷的心情终于为之开朗起来。打猎回来的夏哈利亚王不解弟弟的态度为何突然转变，好奇地问其理由。听了沙曼尔的一席话后，夏哈利亚王便照弟弟所言出宫后又悄然折返，果然发现了王妃和奴仆私通。

    后来他们想，或许世上本就常发生这种事情吧！ 于是携手旅行解闷，途中受到魔神所携之美女的诱惑(据闻她能趁他睡觉时，与五百七十个男人私会)，不久回到都城，夏哈利亚王便杀了王妃与奴仆泄愤。

    自此以后，他们对女性都抱着轻蔑，不信任的态度，更命令大臣每天选一个女子进宫，但只过一夜，第二天天明便将她杀掉，最后终于轮到大臣的女儿史雪拉吉得和婷娜吉得，然而由于姊姊会讲许多动人心弦的故事，夏哈利亚王不愿故事中途停止，以致姊姊史雪拉吉得便连续讲了一千零一夜的故事，而夏哈利亚王对女性的憎恶也逐渐消除，最后甚至娶了史雪拉吉得为王妃(另一传闻是说，史雪拉吉得在讲故事这段时期，为夏哈利亚王生下三位王子)。

    这本故事集总共叙述了一百八十篇故事(长、短篇难以分别计算)，其形态大致可分三类——(1)冒险故事。(2)爱情故 事。(3)寓言。

    在这本故事集中，最为人知晓的大概就是《辛巴达历险记》，它是属于第一类型的冒险故事。其它如《神灯》、《阿里巴巴与四十大盗》亦属此类，另外二类并没有出现在一般译者所用之马克诺得版本中，至于叙利亚一带的古老传说却都取材有(2)、(3)两项。

    在七篇《辛巴达历险记》的最后二篇里，一再地出现萨拉狄布(锡兰岛、今之斯里兰卡一带)，由此可见故事是以这一带为背景而展开。不过《青铜之都》中，却出现许多虚构的地名。但不容置疑的，以为曼亚王朝时回教势力扩张为时代背景的《青铜之都》，也有人认为便是指北非伊比利半岛的异教徒都市。

    关于以天鹅为题材的《巴斯拉的天 鹅》，可称之是冒险与爱情故事的综合 篇。此外还有出现色情场面的《挑夫与三个少女》(背景是巴格达)、《表黑痣的阿拉丁》，虽亦是冒险与爱情故事的综合篇，却带有较重的现实意味。

    在爱情事故中，除了较具波斯风格的《巴斯拉的天鹅》外，还包括有伊朗风格的爱情故事；前者的代表作品是《诺登亚瑟与阿妮斯加莉斯》、《狂恋的奴隶加妮路艾修普》、《阿吉与阿吉苏》等故事。内容多是描写三角恋爱关系和以不被人爱的女性的爱情观为主要题材；后者的代表作品有《亚利夏尔与斯妮得》、《卡梅尔沙曼》等故事，其内容多以现实和虚构相配合，添入了许多讽刺性的情节，是其一大特征。

    第三类型的寓言小说，除了印度系列的动物寓言(伊索式寓言)，以及略带色情意味的波斯寓言、埃及寓言外，还有以巴格达全盛时期(公元八世纪)回教教主哈尔斯拉希得，及其它著名人物为主角的传说轶事。
神曲》

    作者但丁·阿里及艾力，意大利诗 圣。

    一三零零年四月七日，但丁·阿里及艾力在三十五岁那年的复活节，偶然迷失于“黑暗的森林”，好不容易逃离森林开始爬上眼前的高山。就在豹、母狼出现想要咬他之际，奉天上圣母玛利亚之命下凡的贝亚得利杰，立即自地狱呼叫罗马诗人威吉利奥的灵魂去救出但丁。未到现场的威吉利奥对但丁说，若想回到现实世界就必须经过地狱界与天堂界、净罪界。因此这二位诗人便开始了三个境界的游历旅行。

    弯曲型的地狱界共有第一至九层，罪行深重之人必须进入第九层接受刑罚；如第四层之吝啬、浪费者就必须受到装满金币的袋子压迫；第五层之信奉异端邪教者则又须在石棺中被烧死。

    在第八层第五袋的贪污者会遭到沸水烫刑，同一层第九袋发动战争者将会被斩为肉酱。地狱底层的三面魔王鲁古菲勒正咀嚼着反判者犹大布尔特卡希奥。

    俩人经过隧道来到了一处岛屿的海 边，这也是通往净罪山之路。不久，天使出现，在使用额头印上代表罪恶的七个P字母，这些字母随着他们愈往山上走，而逐渐消失。这座山分为九层，山顶即是地上的乐园。途中，但丁看到各种罪恶一一被净化；例如在第二层犯了羡慕他人之罪者，被用铁线缝上双眼。第六层犯了口腹之欲的罪犯，他们眼前会出现许多美食、水果之幻影然后又趋于消失。在顶层的地上乐园里有一条能让人忘记一切的艾勒艾河，但丁及威吉利奥便被浸在这条艾勒艾河中。

    不久，贝亚得利杰在随从的护卫下搭着车子出现了，他身上发出的刺眼光芒反射在但丁眼里，以使但丁的眼晴能接受考验，依序是第一天拜访了“月天”、第二天拜访了“水星天”、第三天拜访了“金星天”、第四天拜访了“太阳天”、第五天拜访了“火星天”、第六天拜访了“木星天”、第七天拜访了“土星天”、第八天拜访了“恒星天”、第九天拜访了“原动天”、第十天拜访了“至高天”。但丁在第六天时曾听到了曾祖父卡加格达对华中罗伦斯所下之未来预言；在至高天，他们拜谒了圣灵的容貌，并且领悟了三位一体的奇妙真议。